抄完创世纪第四章，感受如下：

一、虔诚人遭害

“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了”（创4：8）。

亚伯虔诚，因爲他将最好的献给神（“羊群中头生的”），该隐也献祭，却是随便应付一下，可能是因爲父亲的吩咐，敷衍一下而已（“拿地里的出产”，而不是初熟的果子）。换句话説，亚伯先想到神，把神放到首位；而该隐则不然，先想到自己。

然而，敬虔的亚伯好像一隻待宰的羔羊，虽然无害人之心，却万万不会想到会被自己所爱的兄长所害。历史的规律历来如此，那就是，恶人迫害义人，罪人逼迫敬虔人。看看今天的世界是否如此？

好消息是，敬虔人虽然受迫害，但是神纪念义人。神为亚伯伸冤，并且对该隐进行了审判（“现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上”）。神没有立即对该隐执行死刑，可能原因，是因爲神顾念亚当的缘故。也可能是神事先没有说杀人者必偿命。

圣经没有交代该隐杀死亚伯的原因。有人推测是出于嫉妒，因爲亚伯的祭物被神悦纳，而自己的祭物没有，因而嫉妒。本人认爲以上的原因恐怕不是全部。若作一个大胆的推测，即亚当在生2子之后，还生有女儿，该隐求婚，但女儿（可能当时是唯一的女儿）却不愿意嫁，而是心仪亚伯。该隐爲了娶其爲妻，故而杀死弟弟亚伯。当然，这个素材可以作爲编剧使用，不能作爲依据，因爲圣经没讲。

二、罪人繁衍快

“以诺生以拿。以拿生米户雅利。米户雅利生玛土撒利。玛土撒利生拉麦”，到此已有五代。这五代，恶人的后代已经人数衆多，他们贪图享乐（“他是一切弹琴吹箫之人的祖师”），彼此争斗、凶杀（“打造各样铜铁利器”），并且追逐肉欲（“拉麦娶两个妻子”），并且越来越残忍（“壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍”）。神造的美好的世界受到罪的汙染，且越来越黑暗。

三、黑暗中有光

“26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名”。

亚当130岁才生塞特，而塞特105岁才生以挪士。到了以挪士长成能求告耶和华的名的时候，世上的人可能99.9%都是不信神的人。但在黑暗中，仍然有曙光。“人才求告耶和华的名”。