基督徒刚信主的时候，虽然从知识上，已经成爲新造的人，然而，从生活习惯上，依然停留在旧人的阶段，这个阶段的重要特徵就是自我中心。这就好像一个在中国长大的人，通过移民来到英国。虽然他/她有英国的居留身份，但是，生活习惯依然保留中国的习惯一样，生活习惯的改变需要时间。从属灵生命成长的角度看，基督徒要从一个以自我为中心的基督徒，脱胎换骨，变成一位以基督为中心的基督徒，就如保罗所言，“活着就是基督，我死了就有益处”（腓立比书1：21），一个必经之路就是要突破自我。要突破自我，必须经历神。没有经历神，信仰只是停留在理论知识的层面，并且没有根基，也无法突破自我中心这个禁锢。

雅各的一生多次经历神，他的生命也在经历神的过程中发生了明显的变化。然而，当雅各第一次经历神的时候，所表现出来的生命却是一个自我中心的生命。

“雅各出了别是巴，向哈兰走去”（创28：10）。这是雅各人生的第一次独自出远门。他要去的目的地是哈兰，距离有约1000公里，步行可能需要一个月左右的时间。这段旅程从表面上看是离开了神的应许之地，迦南；而且还带有逃亡的性质，因爲得罪了哥哥以扫，担心以扫报復（创27：43-45）。然而，从属灵的意义上看，他这次旅行却是带着使命去的，合乎神的心意。因爲父亲吩咐他，回到外祖彼土利家里，从母舅拉班的女儿中娶一女为妻。所以，雅各此行的使命是去娶妻（创28：1-2）。从娶妻这件事情看，雅各与哥哥以扫大不相同。以扫曾娶两个迦南女子爲妻（创26：34）。迦南女子漂亮，而且就在当地，娶迦南女子为妻子，十分方便。然而迦南人生活淫乱，拜偶像。娶迦南女子爲妻违背了神的心意。若要遵行神的心意，去巴旦亚兰娶妻，就要克服许多的困难，路途遥远而艰辛，而且能否安全无恙返回，还是一个未知数。因此，父亲以撒在雅各临行前给雅各祝福说，“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地”（创27：3-4）。这段祝福，正式宣告以撒将神的应许父亲亚伯拉罕的福传给了雅各，其中的核心内容，就是雅各将要回到迦南，并且雅各的后裔要承受迦南地。这段祝福，为雅各啓行，迎接新的挑战，无疑加添了力量。

雅各带着使命和祝福一路向北，离开别是巴，行走大约100公里，来到了伯特利。伯特利是爷爷亚伯拉罕为神筑坛、敬拜神的地方。在这裏，神在梦中向雅各显现。雅各“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福”（创28：12-14）。

当雅各遵神旨意而行的时候，虽然道路充满艰辛，而且周围没有亲人相伴，只有一人独行；然而，神就在这个时候向雅各显现。雅各聼到了神亲自说：“我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福”。神说的内容与他从父亲听到的内容相同。印证了父亲所祝福的内容是出于神。不仅如此，神还应许：“我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的”（创28：15）。

神的眼目一直在看顾雅各，神也一直与雅各同在。但是，雅各却并不知道神的同在， “雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道”（创28：16）。直到他离开家裏的保护，一人独行的时候，神才向他显现。神对雅各的显现，给了雅各很大的鼓舞，加增了他前行的勇气和力量。

雅各是敬畏神的人。他醒来之后，就敬拜神。并且向神祷告说，“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你”（创28：20-22）。

从雅各所說的短短的三句话中，我们可以看到他当时属灵生命有三个特徵：第一是自我中心。雅各11次提到我，而提到神的地方仅有6次。祷告所求的内容几乎都是我。只有神先满足了我的要求和条件，我才认神为我的神，才认那块石头作神的殿，才将神所赐的献十分之一给神。第二是对神的应许，缺乏信心。虽然神说，“我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的”（创28：15）。但是，雅各却説，“神若与我同在”。雅各并不确定神说的是否一定会成就。第三，神的祝福中还有一个更大的祝福，就是，“地上万族必因你和你的后裔得福”。换句话说，神的心意是要雅各成爲祝福万国万民的人。然而，雅各却完全没有将这句话聼进去，因爲那是，雅各心裏想的只有自己。

此时的雅各实在是处处为自己的福利而算计的人。他趁哥哥口渴难耐，用一碗红豆汤换得了哥哥长子的身份（创25：31），或许是因爲他想到长子的身份可以从父亲那裏继承更多的产业。爲了得到父亲给哥哥的祝福，甚至欺骗父亲说，“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的”（创27：20）。他不惜盗用耶和华神的名义来骗取父亲的信任，虽然那时他自己并不把耶和华神当作自己的神。雅各当时不明白的是，其实他费尽心机所要为自己谋取的利益，都是神本来要给他的祝福中的一部分，甚至是很小的一部分。神要给他的祝福，远远大于他费尽心机为自己谋取的。在雅各未出生之前，神就对他母亲説过，“两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的”（创25：23）。神對雅各說，“地上万族必因你和你的后裔得福”。

虽然雅各此时属灵的生命雖然还处在自我中心的阶段。但是，他没有停留在这个阶段，而是继续前行。“雅各起行，到了东方人之地“（创29：1）。

雅各这段祷告，我们是否似曾相识？很多人刚信主时的祷告，是否也像雅各的祷告呢？心裏所想的，口裏所说的，有多少是神的旨意？又有多少是求神满足自己的需求呢？

弟兄姊妹们，你有没有想过，神要祝福你，使你成爲一个蒙福的人；神更要通过你成爲祝福他人的人。正如神对雅各所説，“地上万族必因你和你的后裔得福”。主耶穌基督要通过你的見證，使万民作主门徒。然而，你此时所思所想的，如果仍然处在自我中心的阶段，不要停留在这个阶段，要继续与神同行，突破自我。雅各是怎样突破自我的呢？请继续关注今后的分享。

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“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（約一2：15）。

罗得悲剧人生的教训

爱世界和世界上的事，是人的“天性”。追求更舒适的生活，更高的地位，更好的工作，更多的金钱等等，这些事不需要别人教，生来就会。然而，使徒约翰却提醒我们，爱世界的本质，是追逐“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，这些事情“都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约一2：16-17）。约翰告诉我们，人若爱世界，就没有爱父（即天父，神）的心；而且这世界上的事情，如肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲都是暂时的，都要过去，就像天上的一片云，看起来绚丽多彩，被风吹动，很快就会散去。

一方面，基督徒清楚圣经的教导，不要爱世界和世界上的事；另一方面，又受到内在的罪性的驱使，忍不住随波逐流，追逐世界上的事情。内心常常生活在这样的矛盾中。爲了更加深刻的了解爲什么不要爱世界，我们可以从罗得的人生经历中吸取教训。

罗得是亚伯拉罕的侄儿。亚伯拉罕是信心之父，一生跟随神，不动摇。罗得早年跟随亚伯拉罕离开老家吾珥，往迦南地去，第一站到了哈兰，这是神的旨意。神继续呼召亚伯拉罕离开哈兰，前往迦南，“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁”（创12：4）。在他人生的这个阶段，罗得一直跟随亚伯拉罕的脚步，行在神的旨意中。期间经历了不少艰辛和挑战。来到异国他乡，人生地不熟的迦南，并且还遇到了饥荒。因爲逃荒的缘故，到了埃及。在埃及过了许多担惊受怕的日子。罗得所仰望的叔叔甚至担心在埃及性命不保，连自己的妻子都不敢认。然而，在艰苦的环境中，他和叔叔一样，经历了神的保守、看顾和祝福。神不仅保守他们平安离开埃及，回到迦南地，而且大大赐福他们。“与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚，那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”（创13：5）。罗得的财物非常多，多到一种程度，那地容不下他们，以至于“亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争”（创13：7）。为罗得打工的牧羊人，常常会与为亚伯拉罕打工的牧羊人，因爲羊群吃草或饮水等事情发生争执和矛盾。以往他们的财富不多的时候，没有这个问题。现在财富多了，不能再在一起住居，而是要彼此分开。

 

亚伯拉罕作爲长者，更是作爲属灵的领袖，他让着侄儿。对侄儿说，“遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左”（创13：9）。亚伯拉罕让侄儿先挑选喜欢的地方放牧。侄儿挑剩下的地方归自己。这里我们看到了亚伯拉罕的大度，对侄儿的关爱，和对神的信靠。

 

当时他们所在的地方为迦南地的伯特利，地势多山。从伯特利往东是约旦河。“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地”（创13：10）。在罗得的心目中，他看重的是“约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的…如同耶和华的园子，也像埃及地”。自然资源极好，牧草生长茂盛，水源充足。在这里放牧，不出多久，自己的羊群、牛群就会超过叔叔。因爲叔叔所在的山地，草料不多，水源不足。自己的牧人在这里放牧，就常常为草料和水的问题与叔叔的牧人发生矛盾。受够了。走吧。

于是，罗得从这里开始，离开了伯特利，离开了神的旨意。罗得清楚神给他们的应许之地是迦南，因爲亚伯拉罕曾经在伯特利筑坛，并且敬拜神。然而，罗得看来，神给叔叔的迦南地，不如约旦河平原，尤其是所多玛。所多玛城在当时非常的繁华、富裕，是一个花花绿绿的充满诱惑的地方，在当时，同性恋在索多玛就非常普遍。在神看来，“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”（创13：13）。这样一个地方，对于年轻人罗得来説，充满吸引力，他“渐渐挪移帐棚，直到所多玛”（创12：13）。罗得羡慕所多玛的繁荣。而且，在当时，所多玛就已经有自己的国王和完整的社会管理制度。与当时亚伯兰的游牧生活相比，完全不在一个数量级。

 

悲哀的是，当罗得爱世界时，他就渐渐离神远去。神曾经警告过罗得，然而，罗得没有吸取教训。在当时曾经发生了一场大战，是当地的四囯君王（以拦王基大老玛，戈印王提达，示拿王暗拉非，以拉撒王亚略）联合起来，与另外五囯（所多玛王，蛾摩拉王，押玛王，洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）” 大战，战场就在西订谷。结果是五囯联军战败。“四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了，当时罗得正住在所多玛”（创14：11-12）。这是罗得人生中因爲爱世界而遭受的第一次大的打击。虽然神通过这个事件提醒罗得，要远离世界，但是，罗得并没有从中吸取教训。

 

神没有丢弃罗得。神通过亚伯拉罕，“将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女，人民也都夺回来”（创14：16）。罗得如果就此掉头，离开神不喜悦的所多玛，回到亚伯拉罕的身旁，他的人生轨迹会从此不同，会继续得到神的祝福。可惜的是，他丢不下世界的诱惑，而且越陷越深。他不仅不能割捨所多玛的生活方式，而且渴慕在所多玛作官，进入所多玛上流社会。当神派两个天使晚上到了所多玛的时候（这是神开始审判所多玛了），“罗得正坐在所多玛城门口”（创19：1）。他坐在城门口，不是站在那里，可见他在城门口已经多时。城门口在当时犹如今天的市府，是决定重要事情的地方。罗得常在城门口流连，他的意图，所多玛人都清楚，“这个人来寄居，还想要作官哪 ”（创19：9）。神在毁灭所多玛之前，依然派天使来拯救罗得一家，甚至“无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人”（创19：12），都可以免受审判。可惜的是，他的女婿们却以为罗得说的是戏言（创19：14）。

 

神的审判终于降临所多玛。这个充满罪恶的城和城里所有的人和活物，包括财物等被完全毁灭。所多玛遗址于2018年已经被考古学家发现，在约旦的塔哈曼(Tall el-Hammam)地区，属于青铜时代的“巨大”的古城遗址，跟圣经里描述吻合。【1】。随着所多玛的毁灭，罗得一生所积累的财富也全部消失。罗得因爲爱世界，他的一生蒙受的损失，不仅仅是他的财物。除了财物全部丢失以外，他还有如下的损失：

 

第一、 失去了喜乐和平安。罗得被彼得称爲“常为恶人淫行忧伤的义人罗得”（彼后2：7）。

第二、 失去了妻子。在逃生的过程中，罗得的妻子心里依然顾念家里的财物，违背了神的话语，“逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭”（創19：17）。然而，“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱”（創19：26）。

第三、 差一点失去了两个女儿的性命和自己的性命。当两位天使造访罗得时，“所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子”。罗得爲了保护两位客人，宁愿牺牲自己的两位女儿（创19：8）。若非天使的保护，罗得自己的性命难保（创19：9）。

第四、 失去了神永久的祝福。罗得的两个女儿在淫乱的城市中生活久了，对淫乱的行爲熟视无睹。她们与父亲乱伦，生下的儿子成爲摩押人和亚扪人（创19：37-38）。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会”（申23：3）。

弟兄姊妹们，爱世界，追逐世界上的东西，或许在短期内能够满足自己的虚荣心，然而，却因爲失去了神的同在和祝福，将会蒙受更多更大的亏损。但愿罗得的悲剧人生能够给我们以警醒。

“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（約一2：15）。

資料來源：

【1】https://zhuanlan.zhihu.com/p/65597863

从挪亚方舟所想到的

经文：“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”（雅2：20）

雅各提醒基督徒，没有行爲的信心，等于没有信心。这是在警告信徒，若真心相信主，就要在行爲上表现出来。

信心不是相信自己，相信自己，那是自信心。自信心不等于信心。信心是相信主、信靠主，遵行主的话语。主的话语有些部分要遵行起来，可能十分的困难，甚至不符合常理，但是，若有信心，也要遵行；而且遵行这些对我们来説很富有挑战的话语，能真正彰显我们对主的信心。

今天在默想创世纪第6章，关于诺亚的故事的时候，对与信心和行爲也很有感想，分享如下（引号部分是圣经原文）。

神就对挪亚说，“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭“（创6：13）。

挪亚对神说，主啊，你真的要亲手除掉你所造的人类吗？他们人数多于海沙。他们都是因你的祝福，才生养衆多的啊。

神说，不行啊，如果我听任他们继续下去，你和你全家也要死于他们的强暴之中。我要把你和你的全家从他们的手中拯救出来，因爲你们没有忘记我，在我的眼中看爲义人。

挪亚说，主啊，你请吩咐，无论你说什么，僕人都愿意遵行。

“你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层“（创6：14-16）。

挪亚听后，对神说，主啊，歌斐木饱含树脂，抗腐性很强，纹路细密，用这样的木材造船固然经久耐用。然而，它木质坚硬，我们又没有合适的工具，很难将这样的树伐倒，更不用说加工成木材了啊。

神说，这个你不用担心，我会帮你。

挪亚又说，主啊，我没有听错吗？你说，这隻方舟要长三百肘（约134米），宽五十肘（22.25米），高三十肘（13.35米）。是真的吗？造这么大的船，要费多少时间和精力啊，再説，我们一家仅8口人，也用不着这么大的船。还有就是，我从来没有造过船，连小船都没有造过，更不用说造大船了。既无工具，又无图纸；我不敢说能否造得出来啊。

神说，这个你不用担心，我会帮你。

 

神又说，“看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物“（创6：17-21）。

 

挪亚听了神的话之后，心里吃惊不小。原来神要不仅要毁灭地上的人类，还要毁灭凡有气息的活物，包括动物和飞鸟。又一想，对神充满感恩之心，因爲神要通过自己和全家的努力，造一条大船，不但要拯救自己的全家，也要拯救地上的活物。于是，挪亚召集全家开会商议。全家听了诺亚的介绍，明白了神的计划，一致同意，齐心合力来造方舟。

 

开始一段时间进展顺利。他们父子同心协力，伐木、造船。眼看框架基本完成。一天，大儿子跟挪亚说，他的朋友问他近来忙什么，回答说要造一条大船。大儿子的朋友听后，讥笑道，你们在这山上造这样一条大船，除了浪费时间和精力，没有任何意义。即使下大雨，涨水，也不会涨到半山腰。二儿子和三儿子也聼到了同样的质疑声。

 

面对這些质疑，挪亚对儿子们说，我们不能聼他们怎样说，而因该相信神怎样说。神说的一定会应验。虽然，凴我们的经验，无法理解，神爲什么要我们造这么大的船，更无法理解，即使是下大雨，水位也难以涨这么高。退一万步说，如果真的遇到大洪水，我们躲到山上，不就安然无恙了吗。然而，既然神已经説过，我们照做就好了。

 

挪亚在他500嵗生日后，听到神让他造大船。他率领全家，克服了重重困难，花费几十年时间，一条大船终于造好了。这条船在当时是最大的船，形状也非常特别。船一造好，引来了很多人的好奇。他们来看这条船，并问挪亚费尽精力造船的目的。当他们听挪亚说，神要他造船，因爲神要毁灭整个人类时，他们不信地说，挪亚，你是不是疯了？神要毁灭地球，这怎么可能呢？你不要吓唬我们。我们现在每天吃喝，过得可开心了。哈哈，我们还是继续享受吧！就这样，每天都有新的人来参观，问挪亚同样的问题。挪亚用同样的话语回答他们，日复一日，年复一年。一传十，十传百。有很多人都来看过挪亚所造的船，也有更多的人由于住的离挪亚太远，没有过来参观那条船，但是也都聼説了。就这样，当时的人似乎都知道挪亚造了一条船，因爲神要毁灭人类。开始时，有些人听説神要来审判世界的消息时，心里还有些紧张，在行爲上也多少有点收敛。时间一久，发现挪亚说的事情并没有发生，他们更加相信自己是对的，哪有什么神要来毁灭人类这样的事情呢？以前没有发生过，将来也不会发生，哈哈！渐渐的就把这件事忘记了。若再有人説起神要毁灭人类，他们就会说，我们早就听挪亚説过，还知道他们家爲此造了一条船。但是，这个世界上，除了他们一家这样说，并且做这样的傻事以外，我们都不相信挪亚所説的会发生。你们相信挪亚呢还是相信我们绝大多数人的话呢？你们不要担心天会踏下来，天塌不下来。再説了，挪亚说神要来毁灭人类，説了那么久，他们造的那条船快要长草了，也没有见神的审判。于是，有人再提起这件事，他们就当作一个笑话听听，再也没有人在意挪亚所说的所谓神的审判。

 

挪亚造好大船之后，有相当长的一段时间，挪亚没有听到神的话语。虽然所有人都不相信挪亚所说的，挪亚没有怀疑神，相信神説的必然应验。当挪亚600岁那年，离诺亚600岁的生日还有几天时间。神对挪亚说，“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭”（创7：1-4）。挪亚听到神的声音，赶紧邀请左邻右舍说，你们快来啊，快来随我们进入方舟，因爲大洪水真的就要来了。他们听了之后，回答説，你又来吓唬我们。你以爲我们是那么容易被吓住的吗？你怎么就知道会来大洪水？就算来了大洪水，我们住在山上，也完全不用担心。我们可不要进入你那个船里，在里面没有意思。

诺亚看没有一个人愿意随他们进入方舟。叹息不已。带领自己全家，还有很多的动物，都进了方舟。“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上”（创7：12）。洪水猛烈的程度，挪亚活了这么久，从未见过。“洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜，昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的”（创7：17-23）。

挪亚一家得救了。进入方舟的所有的动物也得救了。在挪亚的身上，我们看到了挪亚对神的信心。他不仅相信神，而且按神的话语去行。虽然神让他造一条大船，那不是一件容易的事情。在当时的人们来看，是一件不合情理的事情。但是，挪亚信靠神，“凡神所吩咐的，他都照样行了”（创6：22）。挪亚以他的实际行动，为神作了很好的见证。

假如挪亚不按神的话去造那条船，挪亚一家，包括很多的动物，在洪水来临的时候，就会灭亡。由此可见，真正的信心，必须要伴随相应的行爲。在当时是如此，现在也是如此。现在神没有要求我们造大船。神要求我们在生命中活出基督的生命。主耶稣说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约15：8）。我们若真的信主，就当照样而行。“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”(加5：22-25)。主耶稣再临时，每一位基督徒都要面临基督的审判。而且主的审判是严厉的。基督徒应该善用一生，为主多结果子，得主的称赞说，“好，你这又良善又忠心的仆人”（太25：23）。而不要被主人定爲“又恶又懒的仆人”（太25：26），并且被“丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了”（太25：30）。

“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？” 愿雅各的警告不要落空。