代代相传

经文:“我今日所警教你们的,你们都要放在心上。要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空,与你们无关的事,乃是你们的生命。在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久”(申32:46-47)。

 

昨天我在一个教会分享了抄经的事工之后,一位爱主的年过七旬的老弟兄回应道,他的父亲就曾抄写圣经,而且是用毛笔字抄写的,字迹非常好看。

回家之后,我再次想到这话,意识到,这是一个美好的见证。神的话语,不仅我们自己要熟悉,要遵守,而且也“要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话”。大家知道,教育孩子遵守,其实不是一件容易的事情,很多的时候,孩子不一定会听大人的。然而,若能让孩子看到你自己的榜样,他们就比较容易效法你,将你的神当作他们自己的神。

 

我们抄写经文,若能用电子版的形式保存下来,不仅能够通过我们的分享,鼓励更多的弟兄姊妹一起抄经,而且能对我们的子孙作一个好的见证。等到我们的孩子,孩子的孩子长大之后,他们将来看到自己的父母,姥姥姥爷,爷爷奶奶亲手作抄写的圣经,那将会是一个多大的鼓励!

 

我们有的家人已经想到了这一点,想把自己抄经的资料流传给后人。纸质版抄经流传下来固然好,但是,电子版保留下来,能够流传更久、更广。为此,UKAFC开发了帮助各位保存抄经资料的系统。若要长久保存抄经资料,请点击这个链接,注册,上传保存、分享抄经图片。

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若将以上链接拷贝,使用浏览器打开,使用更加便捷。

 

若上传有技术问题,可以点击这个链接,了解如何上传抄经作品的图示。

 

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出埃及记17章 以色列人和亚玛力人争战

“11摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜”(出17:11)。

以色列人出了埃及、过了红海。对于今天的基督徒而言,象征基督徒决志信主,依靠基督,从罪恶的权势下被拯救出来。然而,属灵的征战并没有结束。

虽然埃及人无法过红海来攻击以色列人,就像撒旦的权势对于基督徒已经没有作用了。然而,亚玛力人可以攻击以色列人。为了击败亚玛力的攻击,摩西带着两个助手,手里拿着 神的杖,站在山顶上。“11摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜”(出17:11)。以色列人在前方与亚玛力打仗,然而,决定战争胜负的关键因素不是前方将士的英勇,前方将领的智谋,而是摩西何时举手或何时垂手。举手,代表向神祷告,依靠神;垂手象征没有向神祷告,没有依靠神。

这句经文让我们想到如下几个问题:

  • 为什么摩西“何时垂手,亚玛力人就得胜”?摩西上山带着神的仗上山,象征着神的同在。既然神与他们同在,为什么神允许亚玛力人得胜?亚玛力人能够暂时战胜神的子民,表明亚玛力人的力量是不可小觑的。神的子民若一刻不依靠神,就会打败仗。
  • 为什么摩西要带领两位助手一同上山?摩西带两位助手一同上山,不仅象征同工们同心合一的祷告的重要,而且两位助手比一位助手更好。由于摩西长时间举手,“摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候”(出17:12)。“一个在这边,一个在那边,他的手就稳住”。若摩西仅有一名助手,他的举手就不会那么稳定。
  • 从整场战争来看,以色列人得胜,关键因素是依靠神。其次是,以色列人的同心合一。同心合一体现在两个维度:其一是摩西与两位助手之间同心合一向神祷告;其二是摩西及其助手与前方将士的同心合一。摩西及其助手之所以选择站在山顶,就是能实时了解战场进展的动态。当前方在征战的时候,摩西及其助手没有在后方沉睡,而是通过同心的祷告,一同参战。如此方可确保战胜亚玛力人。

有人认为神子民与亚玛力人的争战,象征着基督徒与肉体的征战。对此本人表示认同。如前所述,基督徒信主后,撒旦已经没有权柄管辖基督徒。虽然,撒旦常常用欺骗、谎言引诱信徒偏离真道。但撒旦无法迫使基督徒离开真道,也就是说,信徒若拒绝撒旦的引诱,撒旦对信徒是没有权柄的。但是,基督徒面属灵生命的成长,面临的劲敌,其实是来自肉体情欲的拦阻。要战胜肉体情欲的阻拦(也就是主耶稣说的舍己),绝非易事。从以色列人与亚玛力人征战得胜的例子中,提示我们,若要战胜肉体情欲的挑战,必须时刻依靠神(向神祷告);同时,还需要属灵同伴们的支持(同心的祷告)。弟兄姊妹们,若我们在属灵的路上是独行侠,没有同伴的扶持,很可能会在肉体情欲的攻击下吃败仗。

 

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抄創世紀第38章有感 犹大嫖娼记

圣经记载人物的行为,包括不光彩的行为,并不等于神喜悦这些行为。

创38:15-23,记载了犹大嫖“娼”的经历。我们看到犹大嫖娼时,大大方方将自己的“身份证”(印、带子和杖)给对方作为抵押;并且事后托朋友去用“嫖资”(山羊羔)换回自己的身份证名材料。这表明,犹大并不觉得“嫖妓”不光彩。相反,“犹大说,我把这山羊羔送去了,你竟找不着她。任凭她拿去吧,免得我们被羞辱”(创38:23)。犹大认为,对妓女不讲信用才是不光彩的行为。然而,他对儿媳妇不讲信用(没有把三子示拉与他玛成婚),却觉得无所谓。

按照神的心意,淫乱是大罪。犹大之所以不觉得淫乱有什么问题,很可能是受到当地迦南风俗的影响。
然而,讽刺的是,当犹大听说儿媳作了妓女,却要将她处死。“犹大说,拉出她来,把她烧了”(创38:24)。这又是典型的双标行为。

怎样看他玛的行为呢?

他玛作为迦南女子,曾在丈夫死后,一直待在父家守寡。她默默承受双重痛苦,一重痛苦是因为两任丈夫死去;二重痛苦是,她公公认为两个儿子之死,可能跟他玛不会照顾有关(难道犹大也认为他玛“克夫”?)。否则,犹大就不会不把三子与他玛成婚。他玛记着公公犹大的话,等待示拉长大成人好来娶她,但直到漫长等待,示拉长大之后,才明白犹大在骗她。

但她并没有因此而记恨犹大。为了让犹大能传种接代,可以承受产业,他玛愿意牺牲自己,不惜采取欺骗的手段,冒着生命的危险(犯淫乱被发现,可能被处死),从犹大怀孕生子。虽然,她的行为(如欺骗,与公公通奸)是犯罪得罪神的。然而出发点是为了让犹大能传宗接代。从让犹大传宗接代这一点来看,确是信心的行为,即神所喜悦的行为。他玛是怎样明白这一点的呢?很有可能是从她的前二位丈夫的行为上明白过来的,尤其是与俄南的相处。“犹大对俄南说,你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后,俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在地,免得给他哥哥留后。俄南所作的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了”。他玛从俄南的结局中,明白了为长子立后,乃是神的心意,因为俄南违背了神的心意,虽然俄南的恶行很私密,却没有逃脱神公义的审判。他玛正是因为对神的信心,使她甘愿冒风险去引诱犹大与之同房,结果,神恩待她,仅同房一次就怀了双胞胎。

根据马太福音记载,“犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰”(太1:3)。他玛,成为了第一位被写进基督家谱的,非以色列血统的女子,而且是一位迦南女子。然而,犹大的第三子,示拉,却没有被写进基督的家谱。从他玛被写进基督的家谱这一点看,虽然神的心意是祂的子民不与外邦女子(尤其是迦南女子)通婚,然而,神更看重的是人的信心。同理,妓女喇合,摩押女子路得等,本来是不配进入神的家,然而,因为她们的信心,都被写进基督的家谱。

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挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。

“挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了”(创6:22)。

挪亚生活的时代,虽然人数众多,但“终日所思想的尽都是恶”。只有“挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行”(创6:9)。

“与神同行”的定义是,神怎么说,他就怎样行。属神的人,首先要“与神同行”,跟随神而行,才能经历神的同在。因为人与神同行,神就与人同在。人若随自己的意思而行,甚至背离神,人就会被神所离弃。明白这一点非常重要。

与神同行,就要按神的吩咐去行,是需要付出努力和代价的。

本章记载了神吩咐挪亚要做的两件事,每一件都不容易做到。

第一件:神要求挪亚造一条方舟

这条船长约145-150米,宽约20-25米,高约15米,不是一条小船。在当时,应该是人类历史上第一条这么大的船。打造这样一条大船,没有现代工具,纯手工打造。所需时间不是一天两天,可能一年,可能两年,可能更长的时间。不仅如此,在他们造船的时候,他还要做工·,如该种地的时候要种地等等,以满足日常生活所需。可以说他造船,是他的兼职工作。他如果不种地,可能就没有吃的,所以神给他的工作啊,是额外的,在他的主业之外而加上去的。

大家可以想象一下,造这一条大船不会是悄悄的进行,一定是在室外进行。时间一长,周围知道的人肯定不少,他们看见之后肯定有人质疑,你造这么一条船干嘛呀?

挪亚会说,这是神吩咐的。挪亚也许会为神做一个见证,告诉当时的人,将会有洪水泛滥在地上。大家或许会说,你没有做梦吧,怎么可能会有洪水呢?即使是有洪水要来,也不需要一条这么大的船呀。所以挪亚在当时的人眼中,很可能会被当做异类,当做一个疯子,会被嘲讽。挪亚需要相信神的话,不受周围环境的影响,一如既往按照神的要求把这个船给造下来。

第二件:“你要拿各样食物积蓄起来,好作你和它们的食物”(创6:21)

进入方舟的动物,有多少种,圣经没有讲,但是种类不会少。地上跑的,天上飞的很多啊。要给这些动物准备足够的食物,够动物吃差不多一年的时间,不是一个小数字。当然,好在这些动物那个时候可能都是吃植物的,如果有肉食动物的话,有些有些动物可能就消失了。据网上的资料,一头猪一年需要饲料2.5吨,一公一母一年就要吃掉5吨饲料。牛7公7母,每头牛一年需要3吨饲料,共需要饲料42吨。…。

此外,挪亚一家,包括三个儿子和儿媳妇一家八口一年的食物啊,也不是一个小数字。如果一个人一天平均吃一斤食物,一家人每日需要食物4公斤,一年就需要食物1.46吨。这些食物,无论是人的还是动物需要的,都得靠他们设法弄进方舟。

“挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了”(创6:22)。虽然神给挪亚的使命不容易完成,但是,挪亚尊神的吩咐,一件一件都完成了。

作为基督徒,我们服侍主跟随主,要完成主给我们的使命,也是要付代价的。但是这个代价是值得的,因为付出代价之后,神有更大的祝福在后面。就像挪亚造了方舟之后,不仅一家八口得救,而且跟他一起进入方舟的动物也都因此得以保全性命。

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问题:创23:7和12,亚伯拉罕为什么要向人下拜?

經文:“亚伯拉罕就起来,向那地的赫人下拜”(創23:7)。

“亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜”(創23:12)。

这里两次提到亚伯拉罕向人下拜。这里的下拜,到底是亚伯拉罕遵循当地的礼仪(并没有敬拜的意思),还是像拜神一样的拜人呢?

要回答这个问题,前提是,首先要明白圣经使用这个词,它的本义是什么?否则,就会将自己的意思带到经文里面去,从而不能准确理解经文的原意。

这里的两处经文,“下拜”,原文是:(Shachah), 意思是,下拜(在国王或首长面前;在神面前敬拜;在假神面前;或在天使面前),俯伏。

在此前,圣经仅有三次,使用这个词,其中用在亚伯拉罕身上仅有2次。一次是创18:2,另一次是创22:5。经文如下:

亚伯拉罕“举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地”(创18:2)。

“亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来”(创22:5)。

创18:2,神向亚伯拉罕显现,亚伯拉罕拜神。创22:5,亚伯拉罕尊神的命令,要将自己的儿子献给神,所以说要去拜一拜,显然也是去拜神。

 

在这里,亚伯拉罕在那地的人民面前下拜,根据圣经的原文,从当时亚伯拉罕的心情来讲,已经接近于敬拜神,远远超出了当地风俗礼仪的范围。因为亚伯拉罕见法老王,或者见以利米勒王等,圣经都没有用“下拜”这个词来描述亚伯拉罕与他们见面时的礼仪。

为什么亚伯拉罕在这里要下拜?

从上下文来看,当时亚伯拉罕丧失了妻子,处于极度哀痛的时刻;另一方面,亚伯拉罕事先并没有购得墓地。但死人需要尽快下葬,不容拖延,亚伯拉罕在彼时,有求于人。当然,当时当地的人也趁机敲诈了亚伯拉罕一笔,把一块地用高价卖给了亚伯拉罕。这可能是亚伯拉罕向赫人下拜的原因。这是本人推测,仅供参考。

 

 

 

 

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春节话祝福

今天是除夕,人们常常会收到祝福的对联。过去常见的对联有,


天地和顺家添财,平安如意人多福。
天增岁月人增寿,春满乾坤福满楼。
一帆风顺吉星到,万事如意福临门。


虽然这些对联表达了良好的愿望,但是,很多时候,送对联和收对联的人都不了解祝福的真正意义,而所谓的祝福,也都是停留在说说而已的层次。

什么是福?

根据汉典,“福”字的基本解释包括:
1. 一切顺利、幸运,与“祸”相对。
2. 旧时妇女行礼的姿势:万~
3. 祭神的酒肉:~食。~酒。~物
4. 保祐:~荫。~佑。


而说文解字对“福”的解释是:“贤者之祭也”。即贤人(今天的话来说,就是道德品质高尚的人)所献的祭。福字的左边是一个“示”字旁,而不是“衣”字旁。“示”字旁的字都与神有关系。例如,神,祈祷,保祐的“祐”字(指天、神的帮助)。等等。

“福”字常常与“祝”字连起来使用。“祝”的本意是:古代掌管祭祀的官。从字形分析,也是左右结构。甲骨文的“祝”字是象形字,如同人跪着向神祈祷。

“福”这个字告诉我们以下几点信息:
第一、一切顺利就是福;第二、福的来源:来源于神所赐;只有合神心意,才能一切顺利;第三、要得到福,先要谦卑的来到神面前,向神献祭(祝);第四、献祭者应该是“贤”者,即我们今天所说的义人;第五,真正的福,是讨神喜悦的基础之上的富裕。中国有句古话,“君子爱财,取之有道”。这个“道”即正道,不是歪门邪道,也不是旁门左道。
所以“祝福”的本意,是人来到神的面前,通过“祝”将人的愿望,随同祭物一起献上,若这个愿望是合乎神的旨意,就能得到神的保佑,一切顺利。而一切顺利就是福。

如果没有左边的示字,福字就变成了“一口田”。今天很多人把神撇在一边,一心一意在追求“一口田”,就是物质财富,以为物质财富越多就越有福。其实不然。如果财富很多,但是,违背了神的旨意,不仅不是福,反而很可能是祸害。

今年1月26日有一篇文章,报道了有一位美国的老人,来自美国西弗吉尼亚州的建筑承包商杰克-惠特克(Jack Whittaker)曾于2002年揽获强力球3.14亿美元超级巨奖。由于没能抵挡住巨额金钱的诱惑,整日沉迷于夜总会及赌场之间。同时,金钱也逐渐腐蚀了惠特克的家庭,16岁的外孙女布兰迪(Brandi)不断向他索要金钱,宠爱外孙女的惠特克也是尽量满足需求,成为富家女的布兰迪与其男友特里博(Tribble)开始沉迷毒品,03年特里伯因为吸毒过量猝死于家中,而布兰迪也罹患抑郁症离家出走。惠特克想尽办法想要找到疼爱的外孙女,但不幸的是布兰迪的尸体于04年12月在一个偏远村庄的小树林找到,身体中检测到大量可卡因。更为可悲的是,惠特克并没有因为布兰迪的死而痛改前非,个人生活依旧堕落不堪并且债务缠身,期间官司不断。05年被赌场起诉欠下150万美元赌债逾期不还,07年被夜总会起诉欠债70万美元。2009年,惠特克42岁的女儿被邻居发现死在家中,原因不明。至此,惠特克不仅两度经历白发人送黑发人,而且家产已经挥霍一空,唯一剩余的房产也因为一场火灾付之一炬。如今72岁的惠特克还在为糊口而工作,从命中彩票大奖到家破人亡仅仅过了6年时间。


中国有很多落马的大老虎,钱财很多,由于是不义之财,有财富却没有平安,而且正是因为这些财富,使他们进了监狱,甚至丧失了生命。等等,无数事实表明,违背神旨意的财富,不仅不是福,反而是祸。

怎样才能讨神喜悦呢?

要多了解神的旨意,才能行在神的旨意中。而了解神的途经就是通过学习圣经。因为圣经是神特意告诉人类神是怎样的一位神。而当人越了解圣经,就越想多读圣经,并且更加愿意了解和认识神。人一生最大的祝福,就是信耶稣。

1900年,美国学者A. E. Winship发表了他对一个无神论和一位基督家庭200年的家族后裔的比较,结果如下

马克﹒尤克斯1700年出生,是一个无神论者。他的夫人也是无神论者。在他们的1200名后裔中,有310名流氓死于贫穷,440名因为生活放荡而毁坏生命,130人做劳改犯,7人犯谋杀,平均坐牢13年;600人酗酒;60人惯偷;20人做生意(其中10是在监狱中学会做生意的)。

约拿单爱德华家族出生于1703年,是一个敬虔的基督徒。他的夫人也同样是基督徒。在他们的婚礼的当晚,他们把婚姻献给了主。在他们的1394位后裔中,有300位牧师或传道人或宣教士或神学家,100位大学教授,100位律师,30位法官,1位法学院院长,60位医生,1位医学院长,3位大城市的市长,60位经典小说作家,3位州长,1位美国财长,1位美国福总统。

这两个家庭(家族),哪一个有福?
很显然,基督徒的家族是蒙福的,因为他们敬畏神,行事为人合神的心意。而那个无神论的家庭则得不到神的祝福,因为他们任意妄为,违背了神的旨意。

如果我们从历史的长河来看,纵观历史,在4000多年前,有一位敬畏神的人,名叫亚伯拉罕。他得到了神很大的祝福。神对他说:“论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话”(创22:17-18)。“因为你听从了我的话”这是神赐福亚伯拉罕及其后裔的必要条件。4000多年之后,世界上所有的以色列人都是亚伯拉罕的后裔,所有的伊斯兰也是他的后裔;因为犹太人和伊斯兰人至今都保持一个传统,就是男子要行割礼,表明他们是亚伯拉罕的血脉,而行割礼本身是亚伯拉罕与神立约的记号。不仅如此,现在世界上所有的基督徒,也称为亚伯拉罕属灵的后裔,因为相信耶稣基督的缘故。而耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔。

神的祝福的大的,神的话不会落空。亚伯拉罕的后裔果然像天上的星星和地上的沙子一样多,正如神当年所应许给亚伯拉罕的话语一样。

你想得到真正的祝福吗?从学习和认识神开始吧。

再送三幅祝福的对联,愿你得到真正的祝福。
春为一岁首,主为万福源。
主恩丰盛岁月新,福杯满溢春常在。
千门共享平安福,万户同受主宏恩。

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创世纪第七章 如何区别洁净和不洁净的畜类?

耶和华对挪亚说,“凡洁净的畜类,你要带七公七母。不洁净的畜类,你要带一公一母。

空中的飞鸟,也要带七公七母,可以留种,活在全地上“(创7:2-3)。

 

网上对这句经文的解释版本虽多,但个人认爲这些诸多的解释中,有些概念是否准确,需要仔细斟酌。

这是圣经首次提到“洁净”与“不洁净”的概念。

首先,这裏的“洁净”和“不洁净” 与生物学角度的干净卫生,吃了对身体是否会生病,毫无关系。因为在当时,所有的动物进入方舟,是为了保存物种不被毁灭,不是给挪亚一家作食物。神允许挪亚一家吃肉,是在洪水之后(创9:3)。这一点与利未记第11章,申命记第14章有很大的不同。因为,后面两本书中,神说,“在地上一切走兽中可吃的乃是这些……”(未11:2)。因为那时,神强调的重点是哪些动物可吃,哪些动物不可吃。我们不能用后来的,神给出的洁净和不洁净的动物的清单,用在挪亚身上。

 

其次,动物的范围不同。神在给以色列人规定的洁净和不洁净的动物,包括的范围极广。不仅有陆地上跑的,也有水中游的,还有空中飞的。而神告诉挪亚要带进方舟的动物,关于洁净和不洁净的划分,仅限于畜类。对于鸟类,神没有说有洁净和不洁净之分。在创世纪前面的章节中,即使是地上跑的动物(和合本用“活物”这个词来描述),有三大类,“神说,地要生出活物来,各从其类。牲畜,昆虫,野兽,各从其类。事就这样成了”(创1:24)。可见,“牲畜”,希伯来原文就是这里的“畜类”。可见,神对挪亚说的“牲畜”,应该不包括昆虫和野兽。按照我们现在畜牧业的概念,牲畜, 主要指鸡、鸭、牛、羊、猪等为人类做食物的动物等。

第三,因此,虽然圣经没有详细给出洁净和不洁净的畜类清单,对挪亚而言,应该不难区分哪些是洁净的,哪些是不洁净的。个人推测理由有两点。第一点,在第四章,该隐的家谱中有“雅八就是住帐棚,牧养牲畜之人的祖师”(创4:20)。爲什么从雅八开始,人会饲养动物?原因很简单,爲了吃肉。现在我们已经习惯了吃肉,并且当作天经地义的事情。但是,在当时,吃肉是违背神的旨意的。在亚当堕落前,耶和华神吩咐他说,“园中各样树上的果子,你可以随意吃”(创2:16)。在亚当堕落之后,神还是说,“你也要吃田间的菜蔬”(创3:18)。可见,人饲养动物,吃肉,是追求口腹之慾,对神的话置若罔闻。第二点,本人推测,当时的世人(挪亚一家除外),不仅吃肉,而且还用家畜来献祭(显然不是献给神)。凡是世人献祭用的家畜,神一定不会接受,因而,在神看来,是属于不洁净的。换句话说,动物本身是无辜的,无洁净和不洁净之分。犹如黄金或金钱,无所谓干净和不干净之分。但是,因为来源不对,例如,贪污受贿得的钱就变得不干净。家畜也是如此,因爲世人拿来献祭给偶像,在神眼里就成爲不洁净了。

 

可见,因为人犯罪,连动物也受到牵连!

 

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从神儿子的家谱看当时的属灵状况

创世纪第五章读后感

 

创世纪第五章是大洪水前亚当的家谱,亦可称之爲神儿子的家谱。根据在路加福音第三章。路加福音3:23,从耶稣开始,一直追溯到亚当,“以挪士是塞特的儿子,塞特是亚当的儿子,亚当是神的儿子”(路3:38)。从神的儿子,耶稣基督起始,到神的儿子亚当爲止。亚当是神所造,并且,神“将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人”(创2:7)。亚当生命中有神的灵,并且在堕落前,亚当曾经是与神同行。因此,我们可以把创5:1-32看作是当时为止,属神的人(或称神儿子们)的家谱。相比之下,创4:17-24该隐的家谱,可以看作是属肉体的人的家谱,是无神论者的家谱,是恶人的后裔。

前文提到(点击这里阅读),恶人繁衍速度非常快,到了以挪士(创4:26)时代,心中有神的人恐怕不到1%。


在这样的大背景下,我们来看神儿子们的属灵光景又是如何呢?


如果留意的话,大都数人都记载了3节经文。但是,有两个人记载的篇幅长一些,其中一个是“以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了”(创5:24)。换句话説,在以诺之前那么多塞特的后裔中,只有以诺合神的心意。“与神同行”的意思,就是在行事为人顺服神的旨意,而不是随自己的意思而行。以诺坚持为神作见证达三百年之久,很不容易,因为那样会被周围绝大多数人看为异类。神纪念他,将他接走。以诺身体没有经历死亡,就被神接走,是神给他特别的恩典。


第二个被神纪念的人就是挪亚。“挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行”(创6:9)。所以,神祝福挪亚。圣经详细记载了诺亚的故事。
其他的人属灵状况如何呢?第五章反复出现的话,即“又活了…年,并且生儿养女”。这些人活得很长,但是,在神那裏唯一被纪念的,就是“生儿养女”。他们被记载在神儿子的家谱上,是因爲他们的后代出了被神大大使用的人。至于他们自己的属灵状况也是很差的。“神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻“(创6:2)。神的儿子们,应该是指塞特的后代,他们既然是属神的人,本应该与属血气的人划分界限,在黑暗中为神作好的见证,不娶该隐的女儿或其后裔的女儿为妻。但是,他们没有这样做,他们同样抵挡不了美色的诱惑。”随意挑选“,就是随自己的意思,而不是顺服神的意思。


”耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶“(创6:5)。这里的人,即包括该隐的后代,也包括绝大多数塞特的后代。在挪亚时代,仅有挪亚是义人。从”为这十个的缘故,我也不毁灭那城“(创18:32),我们可以推测,当时世界上找不出十个义人!


弟兄姊妹们,我们今天的基督徒是否像塞特的后代呢?名义上是神的儿子,行为上却与非信徒无异,因而在神那里不被纪念,主要贡献不过是“生儿养女”?我们要检查自己的行为,有没有为神作光?“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心”(诗90:12)。

 

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黑暗中有亮光-抄創世紀第四章有感

抄完创世纪第四章,感受如下:

 

一、虔诚人遭害

“该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了”(创4:8)。

亚伯虔诚,因爲他将最好的献给神(“羊群中头生的”),该隐也献祭,却是随便应付一下,可能是因爲父亲的吩咐,敷衍一下而已(“拿地里的出产”,而不是初熟的果子)。换句话説,亚伯先想到神,把神放到首位;而该隐则不然,先想到自己。

然而,敬虔的亚伯好像一隻待宰的羔羊,虽然无害人之心,却万万不会想到会被自己所爱的兄长所害。历史的规律历来如此,那就是,恶人迫害义人,罪人逼迫敬虔人。看看今天的世界是否如此?

好消息是,敬虔人虽然受迫害,但是神纪念义人。神为亚伯伸冤,并且对该隐进行了审判(“现在你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你效力。你必流离飘荡在地上”)。神没有立即对该隐执行死刑,可能原因,是因爲神顾念亚当的缘故。也可能是神事先没有说杀人者必偿命。

圣经没有交代该隐杀死亚伯的原因。有人推测是出于嫉妒,因爲亚伯的祭物被神悦纳,而自己的祭物没有,因而嫉妒。本人认爲以上的原因恐怕不是全部。若作一个大胆的推测,即亚当在生2子之后,还生有女儿,该隐求婚,但女儿(可能当时是唯一的女儿)却不愿意嫁,而是心仪亚伯。该隐爲了娶其爲妻,故而杀死弟弟亚伯。当然,这个素材可以作爲编剧使用,不能作爲依据,因爲圣经没讲。

二、罪人繁衍快

“以诺生以拿。以拿生米户雅利。米户雅利生玛土撒利。玛土撒利生拉麦”,到此已有五代。这五代,恶人的后代已经人数衆多,他们贪图享乐(“他是一切弹琴吹箫之人的祖师”),彼此争斗、凶杀(“打造各样铜铁利器”),并且追逐肉欲(“拉麦娶两个妻子”),并且越来越残忍(“壮年人伤我,我把他杀了。少年人损我,我把他害了。若杀该隐,遭报七倍。杀拉麦,必遭报七十七倍”)。神造的美好的世界受到罪的汙染,且越来越黑暗。

三、黑暗中有光

“26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名”。

亚当130岁才生塞特,而塞特105岁才生以挪士。到了以挪士长成能求告耶和华的名的时候,世上的人可能99.9%都是不信神的人。但在黑暗中,仍然有曙光。“人才求告耶和华的名”。

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抄完整本圣经的见证

编者按:

如果你觉得抄完整本圣经有挑战的话,有一位姊妹在过去的三年中,在缺乏同伴的扶持的情况下,靠主而来的力量,已经完成整本圣经的抄写。她就是张洁一姊妹。愿主借着她的见证,鼓励您坚持抄完整本圣经。愿此次抄经的经历,成为您人生中很有意义,很有价值的经历之一。

以下是她的见证。

 

抄完整本圣经的见证

张洁一

 

感谢天天爱我们的恩主耶稣!

 

感恩主的仁慈大爱,圣灵带领我们这些来自各个国家,各各民族的弟兄姊妹能够聚集在这里一起,学习上帝的话语,一起在2023年、彼此相爱、共心同行,一起携手奔天路⋯

 

事先祈祷过后,有感今天与主内家人分享一下我这三年来的"抄经心得"和"经历成长"。

2019年年底,我禁食三天(全禁)后,有个微小的声音对我说:"起来行走"!我看了一下,身边没人呢,那必定是主对我说的。

2020年初,我就开始按順序从創世紀抄起經书來了,那个时候的我正处在"流泪谷"和"死荫的幽谷"牢牢地被黑暗抓住,无法自拔⋯⋯

 

祈祷中想到已归天家的外婆和妈妈(我生命中的重要她人),在这个世界上所做的,给我的影响⋯⋯外婆小的时候跟着祖外公从美国德州到中国的山东宣教,那个时候正处在战争时期,外婆说:"外公家要比他们早些从韩国来到山东宣教,因着外公家把祖外公和外婆给救了,后来,外公和外婆才有后来结为了夫妻、生下了我妈、后又有了我们⋯

妈妈在20岁嫁给了我爸,妈妈家几代都是信仰基督的,爸爸家全是拜偶像的(大仙、看风水,算命、招魂⋯⋯),所以我们姐弟们从小就在属灵大战的家庭成长的⋯

在抄经过程中,我在祈祷时,神让我看到了小的时的外婆,在她的身边总会有一本翻的不像样的《圣经》,有的时候读着读着就去洗手⋯跪下来祷告⋯外婆的膝盖都跪出老茧了⋯⋯

当时年幼的我理解不了,外婆在干什么⋯⋯只知道每次外婆给我讲圣经里面的经典故事很动听,外婆也很智慧的教我认字⋯⋯外婆和妈妈活着的时候,对建教堂有很大的负担⋯⋯他们活着的时候也一直在做这样的事⋯外婆说多一个教堂就少一个监狱,多一个基督徒就少一个罪犯⋯⋯我记住了。

到了我这里,从小看到的是妈妈被爸爸打得很惨,最后受不了了,在我长到17岁时就归天家了⋯失去了妈妈的我,从17岁到27岁之间的一看到教堂就绕着走,绝不进去,"愤怒绝望"填满了我的心⋯后又被主找回来了⋯才有了之后的抄经…。

 

在抄经的过程,開始感覺非常的孤单,⋯我就向父神祈求,有人能跟我一起抄多好⋯。結果父神賜給了我的儿子剛开始陪我一起抄,但小孩子沒有持久性,儿子抄着抄着就开始读起圣经来了⋯😄现在看来这个祈祷父神听了,但不是按着我的时间点成就的⋯父神三年后应许了我的这个祷告⋯感恩的开始我向父神求的是一个人,父神却回应了一班子人一起抄《圣经》⋯。才知道之前三年独自的抄经阶段,也是我生命中的必经之路⋯正好2023年1月12号抄完,到15号还有三天禁食的祈祷时间⋯主真是太奇妙了,他按排的时间总是刚刚好。

 

 

之前抄经三年,每抄到"耶和华""主耶稣"的时候,基本上我也会去洗手做祈祷⋯跪下来的时候很少⋯⋯。从经文里主一路带领我、从旧约中父神带领亚伯拉罕、约瑟、受启示、被奴役…呼召摩西带领以色列民过红海⋯绕旷野路(在绕旷野路时写不下去了,被世界私欲牵走了2个多月没抄),后又再回来,随约书亚、迦勒争战到了迦南美地,后又随着大卫王和所罗门王及后裔经历了王国的兴衰⋯⋯。默想时期过后⋯再到了我们的救主耶稣出生,传道、医治、受难、受死、复活、教会成立,门徒宣教⋯⋯直到2022年11月26日抄到罗马书时经姐妹邀请参加了门训课程,后芳姐带我在2023年1月5日参加了UKAFC的生命门训群,那个时候己抄到了犹大书,后于2023年1月12日抄完了《圣经》最后一卷"启示录"。

 

写完后,有做了一些整理,就把抄经心得用这种方式分享出来给家人们了⋯

在抄经的这3年里,我觉得"祈祷""稳定""持续"很重要⋯抄的慢一点不要紧,只要每天持续的跟随⋯不呆在原地就是好样的……!抄完了整本圣经后,让我看到了那个真实的自己原本的样子(软弱、无知,无能⋯太多需要悔改在神面前的自己)看到了自己的有限,永恒上帝的无限大能⋯⋯

 

因着属灵前辈的带领,今年2023年1月15日又开始新一轮读经、抄经,背经文⋯⋯,使之前那个灵魂四处游的我,现在终于可以稳定下来了,也深深的知道这些在我们前方来引领我们的属灵前辈,无条件的爱我们这些来自五湖四海的弟兄姊妹⋯甘心乐意成为我们去往天国路上的路标、导航⋯⋯他们在背后默默的为主献上的是我想也想不到的⋯⋯他们毫无保留的为羊群提供资源是为什么呢⋯⋯?难道他们是为得我们的好处吗?所以我们真的要多而又多的为带领我们的属灵前辈献上无数次的祷告(求恩主耶稣,保守属灵前辈前方的道路畅通无阻、求主记念并加给他们多而又多的力量,勇敢与信心⋯⋯带领羊群同心,同行,向前行走,向上仰望。求主祝福这次所有一起研经的弟兄姐妹主内家人们,在每日跟进吃灵粮吗哪的过程中,生命逐渐长大成熟,天天做新造的人,奉恩主耶稣基督的名求,阿们!

在马太福音六章20节"只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能朽坏,也没有贼挖窟窿来偷"。这段经文让我看到"把财物分给穷乏人,特别是圣徒中的穷人,就是积攒财宝在天上。(太19:21; 罗15:26; 林后9:9)今天我们为主所花的每一分鈡、每一分钱,都有永存的价值,因为"你的财宝在哪里,你的心也在那里"!

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如何在微信分享时,合并多张图片为一个文件?

操作方式如下:

第一步,将作品拍照发给自己,假如一共有4页,分别拍3张照片;

第二步,轻按第一张照片,微信将弹出一个页面,其中有,转发,编辑,删,或多选…。按“多选”后,将要分享的3张照片勾选下来;

第三步,按左下角的转发箭头,将出现两个选项,即“一个一个转发”,或者“合并转发”。请按“合并转发”,并选择转发到“一同抄经”群;

这四张照片将会并为一个文件,被转发到“一同抄经”群中。

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一同抄经群里分享的图片太多,是否会影响手机内存?

各位家人在晒抄经图片时,群裏的的圖片會較多,要不要刪除?若不刪除,是否会影响手机内存?

答案是,如果关闭手机微信图片自动存储功能,那么一同抄经群所分享的图片不会自动存入手机,也就不会影响手机内存。

如何关闭图片自动存储功能呢?

步骤如下:
打开并登陆微信,进入微信主界面。在微信主界面点击“我”-设置选项;进入到“微信设置”里面->进入通用选项->进入照片、视频和文件,把自动下载给关掉。

图像说明如下:

 

步骤一:点击微信主页面右下角“我”
步骤二:在微信设置页面,点击“通用”
步骤三:在“通用”页面点击“照片、视频”
步骤四:在照片、视频…“页面,点击”关闭自动下载“

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抄经比赛须知(暂行)

“一花独放不是春,百花齐放春满园”。感谢主,赐给我们近40位家人一起抄经,追求更多的认识神。“天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的。等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上“(太13:32)。让我们彼此呵护,使每一粒芥菜种长成大树。通过我们的见证,感动成百上千的家人一起追求神的话语。

我们鼓励家人在抄经中若对经文有不明白之处,及时在群里发问,也鼓励家人们分享讨论,必要时,可以举办在线答疑互动,目的是加深对经文的理解。

请家人们在祷告中彼此纪念,求圣灵与每位抄经者同在,因爲这是一场属灵的争战,求圣灵加添每位抄经者的力量,也求主挪去一切的拦住,保守每位抄经者,在抄经的旅途中,更加多的经历神的同在与祝福。

爲了便于抄经比赛顺利进行,现制定以下须知:

一、内容和时间

以下要求1,2,3,4,5是僅限於參賽抄經作品。

非参赛抄经作品没有这些要求,家人可以根据自己的意愿抄写分享经文。

1. 抄写圣经版本:和合本/NIV。
2. 抄经顺序:从创世纪1:1开始,顺序抄写,直到啓示录。
3. 请标注章节,不可遗漏章节。

4. 最好在每页标注抄写日期。如果当日抄写多页经文,至少需要在其中的一页注明抄写日期。

5. 正式开始比赛时间:2023年1月15日。

6. 若有人想在1月15日之后加入抄经团队,也欢迎。

7. 参加抄经的家人不受来自哪个地区、教会、国别,年龄、性别等限制。

8. 加入抄经群,可以通过已经在群里的家人邀请,也可以发微信给:UKAFCUK,并注明”抄经”,有同工将会把你加到抄经群里。

二、奖励方法


第一位完成抄写整本圣经(中英文均可)者将获得500英镑现金奖励。
另外还有500英镑现金奖励给6名成人抄经者,4人青少年(16岁以下)先完成抄完整本圣经者(具体方法待定)。

为了公平起见,获奖作品必须是从2023年1月15日开始,从创世纪1:1节,按照圣经的次序直到启示录最后一节(启22:21)。

每一位完成抄写整本圣经者,将获得UKAFC颁发的证书(证书样品如下)。

 

三、注意事项


鼓励每位抄经者晒(分享)抄经的进展,抄写经文以图片形式分享。爲了减少群裏所晒文件数量,每位成员每日限晒一次。

UKAFC 开发了云盘存储系统,帮助每位抄经者系统(按书卷,如创世纪,出埃及记,…,等等,存储抄经图片,便于分享)。不仅如此,分享抄经作品使用网页链接,大大减少占用手机内存资源。

请点击这里了解如何上传图片到UKAFC云盘

若想知道如何将多张图片合并成一个文件晒到“一同抄经”群,请点击这里

由于各人抄写速度不同,分享频率自愿,或三日一晒,每周一晒所抄经文均可。

建议在微信设置裏关闭微信图片自动存储功能,这样群裏所晒图片不会影响手机内存。

点击这里,了解如何关闭微信图片自动存储功能

 

四、获奖作品


鼓励每位抄经者保存好自己的作品(即抄经图片)。建议给作品按拍照的日期编号,便于日后整理。
凡候选获奖作品,要求字迹比较工整,能够辨认,每页有标注抄写日期,经文没有遗漏。非候选获奖作品无此要求。凡候选获奖作品或拟获得证书作品,有关作品将经过几位评委评审,确认所抄经文完整,方可获奖或获得证书。不参与获奖或证书的作品,无此要求。

五、未尽事宜


若有没有提到的事情,请在抄经群裏提出,大家一起讨论。

 

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爲什么要抄经?

张保罗

 

一同抄经定于2023年1月15日正式开始,迄今爲止有34人报名。目标是从创世纪开始,抄完整本圣经,时间不限。

此时此刻,值得我们有问题一起思想,那就是,爲什么要抄经?

 

一、抄经有助于认识神

 

“圣经都是神所默示的”,换句话说,圣经是神的话语,要了解神的旨意,就要熟悉圣经,而抄写圣经能够帮助我们比较深入的了解圣经。

抄经的过程包括,首先要读经,其次要默想,第三要写出来,第四要核对,看看有没有错误。因此,抄经能够加深对经文的熟悉和理解,有助于记忆经文。而记忆经文则是遵行的基础。

旧约圣经告诉我们,“你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文。也要教训你们的儿女,无论坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。又要写在房屋的门框上,并城门上” (申11:18)。可见,神的心意是要属神的子民将祂的话语牢记在心。大卫也説过,“我将你的话藏在心里,免得我得罪你”(诗119:11)。

神的话语值得我们喜爱,值得我们花时间抄写甚至背诵。“你的话极其精炼。所以你的仆人喜爱”(诗篇119:140)。“耶和华的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次”(诗篇12:6)。不仅如此,“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达”(诗篇119:130)。神的话语给人以智慧。大卫说,“我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达。因我思想你的法度。我比年老的更明白,因我守了你的训词。我禁止我脚走一切的邪路,为要遵守你的话。我没有偏离你的典章,因为你教训了我”(诗篇119:97-102)。

神曾经对以西结说,“要吃这书卷,好去对以色列家讲说。于是我开口,他就使我吃这书卷,又对我说,人子阿,要吃我所赐给你的这书卷,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。他对我说,人子阿,你往以色列家那里去,将我的话对他们讲说”(结3:4)。

本次一同抄经活动,是合神心意的。我们曾在2023年1月4日的祷告信中,提到求神预备20位弟兄姊妹一同抄经,比上个月的10位多一倍。感谢主,截至1月13日,有34位报名抄经。年龄最小的仅7嵗,最大的64嵗。更加奇妙的是,有位姊妹在3年前就开始抄经,于2023年1月13日完成抄写整本圣经(点击这里阅读她的见证)。并且将与我们一起从头开始抄经。有人为此次抄经而禁食祷告。。。以下是部分报名抄经者的分享:

“如果我有生之年能抄完就不错了,我有深度近视散光老花还开始白内障,看字也困难,不过我会排除万难,一天未返天家都抄下去”。

“通过这几天的抄写,让我的心慢慢的静了下来,养成好习惯,有神同在,每写完一章都和之前读经不一样,起初我不想报名的,只是想默默自己的写,也许是圣灵感动,让我鼓足勇气报了名,感谢神!”。

“我也是长久打算抄的慢,持续时间久。反正天天都浸泡在神的话语里,与神同在”

 

二、抄经有益于灵命成长

 

主耶稣回说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”(路4:4)。主耶稣还説,“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命”(约6:63)。信徒属灵生命若要成长,必须要有灵粮来喂养。一个能抄写经文的人,是一个主动寻找灵粮的人,其灵命犹如断奶的婴孩一样,将会快速的成长。

主耶稣说,“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就”(约15:7)。可见,若我们每日抄经,就是每日在神的话语中,这样生命成长就快,祷告的内容合主心意,蒙主悦纳。反之,一个靠主日听道或参加查经聚会(不是带领查经)获取灵粮的信徒,其灵命,犹如未断奶的婴孩,只能依靠别人的喂养才能获取灵粮,成长必然缓慢。

“主耶和华说:我必亲自作我羊的牧人,使他们得以躺卧。失丧的,我必寻找,被逐的,我必领回,受伤的,我必缠裹,有病的,我必医治” (结34:15-16)。

神如何牧养祂的子民?通过祂自己的话语来牧养。当神的子民天天来读经、抄经、背诵经文时,就是得到牧养的时候。

大卫曾说,“他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边”(诗篇23:2)。请问,神是怎样带领大卫到“可安歇的水边”?是因爲大卫渴慕神的话语,日夜思想神的话语,遵行神的话语,神就把他领在可安歇的水边。

“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利”(诗篇1:2-3)。

一个团契的成员都来抄经,组员的生命成长就快,因爲他们都会在神的话语中得到牧养。反之,一个团契的成员不热心追求读经、抄经、背经,仅仅停留在“吃奶”的阶段,牧者就会很辛苦,因爲都是嗷嗷待哺的“婴儿”。教会也是如此。

三、抄经有助于成爲得胜的信徒

 

圣经提醒我们,“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”(彼前5:8)。面对撒旦的攻击,如何得胜?

主耶稣是如何抵挡撒旦的攻击?根据路4:2-12的记载,主耶稣“四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么,日子满了,他就饿了。魔鬼对他说:“你若是 神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说:“经上记着说:‘人活着不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。’”魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看,对他说:“这一切权柄、荣华我都要给你,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜,这都要归你。”耶稣说:“经上记着说:‘当拜主你的 神,单要侍奉他。’”魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上,对他说:“你若是 神的儿子,可以从这里跳下去,因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说:“经上说:‘不可试探主你的 神。’”

可见,主耶稣给我们的榜样是,用圣经的经文来回应撒旦的试探。打败撒旦进攻的最有效的武器就是神的话语。所以,信徒必须下功夫熟悉圣经,甚至背诵部分经文。一个灵命强壮的人,服侍才有力量,虽然遇到挑战和困难,也不会退缩。这样就会灵裏刚强,成爲一名得胜的基督徒。

 

四、应该如何抄经

 

过去皇上的圣旨到达之时,接旨的人要下跪,表明对圣旨的恭敬。圣经是神的话,具有至高无上的权威。信徒应带着敬畏的心来抄写神的话语。过去犹太人的文士抄经时,据説要更衣沐浴,每抄到耶和华三个字的时候,都要用一只新笔来书写。每抄完一页,要横向和纵向数算字母的个数,没有错误,再进行下一页的抄写。若有错误,整页将被撕掉,重新抄写,以确保无误。

 

当然,我们抄经时,达不到那样的要求。不过,从个人的经验出发,建议抄经时要先祷告一下,求神帮助,消除干扰,集中注意力,每下一笔都认真对待,你会发现,不仅你的字越来越好看,而且抄经越快越好有乐趣,你会喜欢抄经,养成习惯。这样才有较好的收获!

 

从抄经的技术上来说,最好每个字之间间隔1/3-1/4个字的距离,这样好辨认。另外,若有错误,可以使用涂改带、涂改液等纠错。抄经不要急,正常速度2-3年左右可以完成。时间长一点完成也可以。贵在坚持。

抄经不是最终目的。最终目的是通过抄经更好地了解神的旨意。所以,若各位家人在抄经中有对经文不理解,有疑惑,请随时提出,也欢迎有见解的家人踊跃分享。如此,各位家人会对经文有较深的了解。这才是真正的祝福!

 

请允许我引用一位抄经者的分享,“透过抄写圣经 让我们的心思不仅仅可以安静在主前,而且我们的意念更加徜徉在神的话语中…… 与神亲近,享受恩主耶稣基督那份从亘古到永恒的不离不弃的爱; 同时抄写圣经  还会让你的心欢喜、灵快乐!!!感谢主,他必保守看顾引领我们每一天!耶稣同在就是天堂!透过抄写圣经,更加坚固我们跟随主,毫无保留、永不退却、绝不后悔”

你若想参加一同抄经

请点击这里了解抄经比赛须知

请点击这里直接报名参加一同抄经

请发微信给: UKAFCUK, 并注明“抄经”,如其他参与抄经的家人一同抄经。

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《抄寫經文比賽》

各位弟兄姊妹們:主内平安!

 

爲了鼓勵各位抄寫經文,有人願意奉獻共1000英鎊,其中500英鎊獎勵一名首先完成抄寫整本聖經的弟兄/姊妹,即第一位完成抄完整本聖經者。另外的500英鎊如何獎勵,待定。

獎勵目的是鼓勵更多的人抄寫經文。每位抄完整本聖經者均將獲得證書。通過抄寫經文,熟悉神的話語。參與者需要將抄寫的經文及時全部在本微信群裏分享給大家。

參賽者不能請人代筆。必須是自己獨立完成抄寫。爲了體現比賽的公平性,特制定以下實施細則。

開始報名時間:2023年1月1日。
報名時間:不限,請联系微信号 ukafcuk 加入微信群“一同抄經群”。
正式開始比賽時間:2023年1月15日(前面已經抄寫部分可以當作熱身運動)。
結束時間:無。直到第一名抄完者勝出。

參賽人員:年齡不限,地域不限,教會不限。
抄寫聖經版本:和合本/NIV
抄經順序:從創世紀1:1開始,順序抄寫
最好標注章節,不可遺漏章節
最好在每頁標注抄寫日期


請參賽者,每抄寫完一本書,請報告一次。

請參賽者联系微信号:ukafcuk 加入微信群并填寫報名表.

注: 每一位完成 抄寫經文比賽 的参赛者将会获得UKAFC頒發的证书以作纪念.

 

願主賜福,與各位同在!

張保羅啓

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驯良像鸽子

“我差你们去,如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子”(太10:16)。

 

羊入狼群,必有凶险。为什麽明知前路有险,主耶稣还要差遣门徒们去呢?这是因为,“你们要记念我从前对你们所说的话,仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们”(约15:20)。主耶稣没有阻止世人对于基督徒的逼迫和苦难,但是,主耶稣给出了基督徒如何面对逼迫的方法,那就是,“灵巧像蛇,驯良像鸽子”。

 

什麽是驯良像鸽子?

 

有一天,我亲眼见到了鸽子的驯良。在我家的后花园,有几只喜鹊和一直鸽子在觅食。鸽子体型大,是喜鹊的数倍。当鸽子独自在草坪觅食时,一只喜鹊过来,向鸽子发出了攻击,鸽子被赶得到处乱跑,最后无奈飞走了。如果鸽子面对喜鹊的挑战,奋起反抗,喜鹊不是鸽子的对手,喜鹊必败无疑。然而,鸽子选择了逃离,一点反抗都没有。这就是鸽子的驯良。

 

看到鸽子的驯良,让我想到主耶稣是如何面对逼迫的。

当面临即将被捕的情形,门徒有的拿刀,有的拿棍棒准备反抗,甚至有门徒将来者的一个人的耳朵削去。主耶稣若要反抗,没有人能拿住他。但是,主耶稣像一只待宰的羔羊,顺服的让人抓去。因为,主耶稣知道,被捕乃是神的旨意。主耶稣后来面对人生极度的苦难,包括被鞭打,被羞辱,被钉死在十字架上,他都是默默的承受,毫无怨言,毫无反抗,甚至为逼迫他的人代求。求天父赦免那些逼迫他的人。这就是主耶稣给基督徒如何面临逼迫,所树立的榜样。

 

主耶稣告诫门徒们,“他们若逼迫了我,也要逼迫你们”。并且面临逼迫,要灵巧像蛇,驯良像鸽子,而不是反抗,以暴力对待暴力。

保罗在宣教过程中,也遭受了许多的逼迫。保罗面对逼迫,同样没有反抗,而是“驯良像鸽子”。

如果主不允许,逼迫不会发生在门徒们,包括今天的基督徒們的身上。如果逼迫发生在我们身上,这是主所允许的,原因是,藉助环境,主我们为他作见证,因为,只有我们的生命中有基督的生命,才能在面临逼迫的环境下,“驯良像鸽子”,彰显耶稣的生命品质。

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什么是永生?

什么是永生?圣经啓示我们的永生与我们想象的永生是否相同?

 

从旧约圣经来看,“永生”这个希伯来词(Owlam),共有85次在和合本圣经中被翻译为永生。希伯来文的意思是永远,永恆等,在旧约圣经中曾出现过414次,大都与神有关。最早见于创21:33,“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华永生神的名”。Owlam这个词还被用来描述神的规定,被翻译成,“永远的”定例。例如,利6:22,“… 这是永远的定例”,等等。

诗篇139:23-24,“神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路”。这是和合本圣经中第一次被翻译为“永生”这个词用在人的身上,道出了诗人内心对永生的渴望,同时,也求神引导自己能够行在通往永生的路上。从以上几节经文,可以认爲,“永生”从字面上的意思就是永远活着,像神一样。

 

传3:11“神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。(永生原文作永远)然而神从始至终的作为,人不能参透”。“永生原文作永远”,其实,在希伯来文就是Owlam,中文在有的地方翻译爲“永生”,也有不少地方翻译为“永远”。这句经文提醒我们,人都不想死,渴望与天齐寿,即永生。这种渴望或许在为每日麵包而辛勤劳作的人不是那么强烈,但是,对于那些不再为每日的麵包而忧虑的富人或地位极高的人,例如,君王,则显得异常强烈,古今中外皆是如此。圣经提醒我们,人有对永生的渴望,其实是神造人的时候,就将这个渴望安置在世人的心里。

 

“神将永生安置在世人心里”,应该与“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当”(创2:7)有关。希伯来文中,“生气”的“气”,意思是,气息(上帝),呼吸(人类),人的灵等。可见,人的灵是来源于神的气息。因爲有神的气息进入尘土所造的人中,人才有生命。如果人保持与神美好的关係,人是有永生的。换句话说,只要人能够维持与神和谐的关係,人就有永生。

笔者有位同学的父亲因爲肺病,呼吸功能下降。必须常常吸氧才能维持正常生命。若过一些时间不能吸氧,身体就不能正常运行。当人与神保持和谐的关係之时,人就有永生,因爲能从永生神那里不断得到生命的供应。可惜,这种和谐的关係,因爲亚当的堕落而中断。人不再寻求神,并且背离神,人从此失去了永生的盼望。

 

在新约圣经中,神给人特别的恩典,通过耶稣告诉世人,如何才能得到永生。耶稣说,“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约翰福音3:16)。  

 

爲什么只有信耶稣才能得永生?这是因爲世人都犯了罪。而公义和圣洁的神是不能接纳有罪的人。但是,因为神的特别的爱和恩典,神将世人所有的罪都算在耶稣的身上。神让耶稣作爲替罪羔羊,代替世人受罚,被钉死在十字架上。对于凡是愿意相信耶稣的人,神就不计较他的罪。所以信耶稣的人,神就赐圣灵与他在一起。犹如耶和华神当初用地上的尘土造人时一样。对于信耶稣的人,神赐圣灵给他们,犹如神再次将生气吹在他鼻孔里,使他就重新成了有灵的活人。耶稣将这个过程称爲“重生”。经过重生的人,他的生命中重新有神的灵同在。不仅身份上,得以称爲神的儿子,而且,因爲重新恢复了与神的和谐关係,已经得到永远的生命。

所以,信耶稣的人得永生,可以从两个层次来理解。

第一个层次:信耶稣得圣灵内住。从灵的角度看,已经得到永生。但是,身体依然是旧的身体,没有改变。所以,这个旧的身体终究要换掉。当信徒被耶稣接走的那一刻,他们的身体会死亡,灵魂却要与主同在。

第二阶段:当主耶稣再次降临世上的时候,所有活着信耶稣而已经睡了(即死去的)人,都要复活,“因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在”(帖前4:16-17)。

对于复活之后的身体,保罗有详细的描述,他使用“是不朽坏的”(林前15:42),是荣耀的和强壮的(林前15:43), 灵性的(林前15:44)和属天的(林前15:49)等词汇来描述复活之后的身体。总之,信徒在主耶稣再临复活之后,将有一个完美的新身体,那个身体是能够永远不会衰老,永远与神在一起的身体。

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道-生命之道

“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵,是我们得基业的凭据,(原文作质)直等到神之民(民原文作产业)被赎,使他的荣耀得着称赞“(弗1:13-14)。

真理的道就是福音。福音就是信耶穌得生命,或者信耶穌得永生。信耶穌的人,神賜聖靈住在他們的生命中。有了聖靈,就能在天國擁有基業(即產業)。這產業即當主耶穌再次降臨時,與衆聖徒一起敬拜神。

 

古人云,“道也者,不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹“( 中庸)。道,是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是道了。所以,君子就是在没有人看见的地方也是谨慎小心的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。中庸所說的道,用生命之道,真理之道來解釋,非常的適宜。

作爲基督徒,應該努力以福音為生活的中心,爭取做到:

非道勿言、非道勿視、非道勿聼、非道勿行。

非道勿言,即不講不符合福音的話語;

非道勿視,即不看不符合福音的東西;

非道勿聼,即不聽不符合福音的話語;

非道勿行,即不做不符合福音的事情。

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一次信主永远得救吗?请看宣教士及其同工在生死关头所书写的答案

我们在教会常常听到这样的説法,一次信主就永远得救,保证能上天堂。当然,也有人对此説法质疑,认爲基督徒应该保守自己的信仰直到被主接走的那一天。

这两种观点,在神学上有很多的争论,每一派都可以拿出圣经的经文来支持自己的説法。从神学理论上似乎难以达成共识。

持一次信主就永远得救论的人,他们的圣经根据是:“凡父所赐给我的人,必到我这里来。到我这里来的,我总不丢弃他”(约6:37)。既然主 不丢弃基督徒,并且主耶稣还説过,“我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去”(约10:29),我们只要信主,就保证得永生,上天堂。


持另一种观点者认爲,没错,主耶稣不会抛弃你,但是,并不代表你不会抛弃主耶稣。例如,“众人就祷告说,主阿,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了”(徒1:24)。被主耶稣亲自拣选,作爲使徒,是多么荣耀的。然而,面临生死存亡的大考验之时,“这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了”。犹大选择了背叛和卖主。


有这样一个宣教士,名叫王志明,是中国彝族的第一位牧师。在生死考验面前,他持守信仰,为主殉道。他被称爲20世纪的殉道者之一,他的雕像于1998年7月9日树立在伦敦西敏斯特大教堂的东侧20世纪十大殉道士之中(请看视频,《不可失落的殉道精神——乌蒙山百年宣教寻踪》)。


然而,他的最亲密的同工,曾一起创立教会,也曾经受到过外国宣教士的栽培,并有幸到重庆神学院接受装备。倘若没有遇到大的考验,也会是教会的领袖,属灵的带领。然而,在大考验面前,却选择了犹大的路,“代表贫下中农宣判王志明的罪状”。王牧师在被宣判之后,不久就要枪毙的时候,政府曾让这位同工劝王志明牧师放弃信仰。如果王牧师宣佈放弃信仰,就可能免去一死。然而王牧师的答复是,“我已经信了,我有决心,继续信了,我是要坚持信到底”。遗憾的是,王牧师的见证无法挽回这位同工,这位同工后来并没有悔改归主。这个视频值得反复观看:


不可失落的殉道精神——乌蒙山百年宣教寻踪》。


也许有人会説,真正信主的人会持守信仰。然而,什么是真正的信心?假如不是遇到严峻的考验,有谁会怀疑那位同工是否是真心信主?同样,今天我们在教会里服侍和聚会的弟兄姊妹,又有谁是真信谁是假信?在没有经过考验之前,我们真的不知道。求神帮助我们,常常在基督的话语中,属灵的生命逐渐成长,在基督里深深的扎根,信心坚固,那样,当试炼来临之时,才能站立得稳。

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