抄完创世纪第四章,感受如下:
一、虔诚人遭害
“该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了”(创4:8)。
亚伯虔诚,因爲他将最好的献给神(“羊群中头生的”),该隐也献祭,却是随便应付一下,可能是因爲父亲的吩咐,敷衍一下而已(“拿地里的出产”,而不是初熟的果子)。换句话説,亚伯先想到神,把神放到首位;而该隐则不然,先想到自己。
然而,敬虔的亚伯好像一隻待宰的羔羊,虽然无害人之心,却万万不会想到会被自己所爱的兄长所害。历史的规律历来如此,那就是,恶人迫害义人,罪人逼迫敬虔人。看看今天的世界是否如此?
好消息是,敬虔人虽然受迫害,但是神纪念义人。神为亚伯伸冤,并且对该隐进行了审判(“现在你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你效力。你必流离飘荡在地上”)。神没有立即对该隐执行死刑,可能原因,是因爲神顾念亚当的缘故。也可能是神事先没有说杀人者必偿命。
圣经没有交代该隐杀死亚伯的原因。有人推测是出于嫉妒,因爲亚伯的祭物被神悦纳,而自己的祭物没有,因而嫉妒。本人认爲以上的原因恐怕不是全部。若作一个大胆的推测,即亚当在生2子之后,还生有女儿,该隐求婚,但女儿(可能当时是唯一的女儿)却不愿意嫁,而是心仪亚伯。该隐爲了娶其爲妻,故而杀死弟弟亚伯。当然,这个素材可以作爲编剧使用,不能作爲依据,因爲圣经没讲。
二、罪人繁衍快
“以诺生以拿。以拿生米户雅利。米户雅利生玛土撒利。玛土撒利生拉麦”,到此已有五代。这五代,恶人的后代已经人数衆多,他们贪图享乐(“他是一切弹琴吹箫之人的祖师”),彼此争斗、凶杀(“打造各样铜铁利器”),并且追逐肉欲(“拉麦娶两个妻子”),并且越来越残忍(“壮年人伤我,我把他杀了。少年人损我,我把他害了。若杀该隐,遭报七倍。杀拉麦,必遭报七十七倍”)。神造的美好的世界受到罪的汙染,且越来越黑暗。
三、黑暗中有光
“26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名”。
亚当130岁才生塞特,而塞特105岁才生以挪士。到了以挪士长成能求告耶和华的名的时候,世上的人可能99.9%都是不信神的人。但在黑暗中,仍然有曙光。“人才求告耶和华的名”。