圣经记载人物的行为，包括不光彩的行为，并不等于神喜悦这些行为。

创38：15-23，记载了犹大嫖“娼”的经历。我们看到犹大嫖娼时，大大方方将自己的“身份证”（印、带子和杖）给对方作为抵押；并且事后托朋友去用“嫖资”（山羊羔）换回自己的身份证名材料。这表明，犹大并不觉得“嫖妓”不光彩。相反，“犹大说，我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱”（创38：23）。犹大认为，对妓女不讲信用才是不光彩的行为。然而，他对儿媳妇不讲信用（没有把三子示拉与他玛成婚），却觉得无所谓。

按照神的心意，淫乱是大罪。犹大之所以不觉得淫乱有什么问题，很可能是受到当地迦南风俗的影响。
然而，讽刺的是，当犹大听说儿媳作了妓女，却要将她处死。“犹大说，拉出她来，把她烧了”（创38：24）。这又是典型的双标行为。

怎样看他玛的行为呢？

他玛作为迦南女子，曾在丈夫死后，一直待在父家守寡。她默默承受双重痛苦，一重痛苦是因为两任丈夫死去；二重痛苦是，她公公认为两个儿子之死，可能跟他玛不会照顾有关（难道犹大也认为他玛“克夫”？）。否则，犹大就不会不把三子与他玛成婚。他玛记着公公犹大的话，等待示拉长大成人好来娶她，但直到漫长等待，示拉长大之后，才明白犹大在骗她。

但她并没有因此而记恨犹大。为了让犹大能传种接代，可以承受产业，他玛愿意牺牲自己，不惜采取欺骗的手段，冒着生命的危险（犯淫乱被发现，可能被处死），从犹大怀孕生子。虽然，她的行为（如欺骗，与公公通奸）是犯罪得罪神的。然而出发点是为了让犹大能传宗接代。从让犹大传宗接代这一点来看，确是信心的行为，即神所喜悦的行为。他玛是怎样明白这一点的呢？很有可能是从她的前二位丈夫的行为上明白过来的，尤其是与俄南的相处。“犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后，俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了”。他玛从俄南的结局中，明白了为长子立后，乃是神的心意，因为俄南违背了神的心意，虽然俄南的恶行很私密，却没有逃脱神公义的审判。他玛正是因为对神的信心，使她甘愿冒风险去引诱犹大与之同房，结果，神恩待她，仅同房一次就怀了双胞胎。

根据马太福音记载，“犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰”（太1：3）。他玛，成为了第一位被写进基督家谱的，非以色列血统的女子，而且是一位迦南女子。然而，犹大的第三子，示拉，却没有被写进基督的家谱。从他玛被写进基督的家谱这一点看，虽然神的心意是祂的子民不与外邦女子（尤其是迦南女子）通婚，然而，神更看重的是人的信心。同理，妓女喇合，摩押女子路得等，本来是不配进入神的家，然而，因为她们的信心，都被写进基督的家谱。

点击这里，阅读更多有关圣经知识的讨论和分享