耶和华对挪亚说，“凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。

空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上“（创7：2-3）。

网上对这句经文的解释版本虽多，但个人认爲这些诸多的解释中，有些概念是否准确，需要仔细斟酌。

这是圣经首次提到“洁净”与“不洁净”的概念。

首先，这裏的“洁净”和“不洁净” 与生物学角度的干净卫生，吃了对身体是否会生病，毫无关系。因为在当时，所有的动物进入方舟，是为了保存物种不被毁灭，不是给挪亚一家作食物。神允许挪亚一家吃肉，是在洪水之后（创9：3）。这一点与利未记第11章，申命记第14章有很大的不同。因为，后面两本书中，神说，“在地上一切走兽中可吃的乃是这些……”（未11：2）。因为那时，神强调的重点是哪些动物可吃，哪些动物不可吃。我们不能用后来的，神给出的洁净和不洁净的动物的清单，用在挪亚身上。

其次，动物的范围不同。神在给以色列人规定的洁净和不洁净的动物，包括的范围极广。不仅有陆地上跑的，也有水中游的，还有空中飞的。而神告诉挪亚要带进方舟的动物，关于洁净和不洁净的划分，仅限于畜类。对于鸟类，神没有说有洁净和不洁净之分。在创世纪前面的章节中，即使是地上跑的动物（和合本用“活物”这个词来描述），有三大类，“神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了”（创1：24）。可见，“牲畜”，希伯来原文就是这里的“畜类”。可见，神对挪亚说的“牲畜”,应该不包括昆虫和野兽。按照我们现在畜牧业的概念，牲畜, 主要指鸡、鸭、牛、羊、猪等为人类做食物的动物等。

第三，因此，虽然圣经没有详细给出洁净和不洁净的畜类清单，对挪亚而言，应该不难区分哪些是洁净的，哪些是不洁净的。个人推测理由有两点。第一点，在第四章，该隐的家谱中有“雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师”（创4：20）。爲什么从雅八开始，人会饲养动物？原因很简单，爲了吃肉。现在我们已经习惯了吃肉，并且当作天经地义的事情。但是，在当时，吃肉是违背神的旨意的。在亚当堕落前，耶和华神吩咐他说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃”（创2：16）。在亚当堕落之后，神还是说，“你也要吃田间的菜蔬”（创3：18）。可见，人饲养动物，吃肉，是追求口腹之慾，对神的话置若罔闻。第二点，本人推测，当时的世人（挪亚一家除外），不仅吃肉，而且还用家畜来献祭（显然不是献给神）。凡是世人献祭用的家畜，神一定不会接受，因而，在神看来，是属于不洁净的。换句话说，动物本身是无辜的，无洁净和不洁净之分。犹如黄金或金钱，无所谓干净和不干净之分。但是，因为来源不对，例如，贪污受贿得的钱就变得不干净。家畜也是如此，因爲世人拿来献祭给偶像，在神眼里就成爲不洁净了。

可见，因为人犯罪，连动物也受到牵连！

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创世纪第五章读后感

创世纪第五章是大洪水前亚当的家谱，亦可称之爲神儿子的家谱。根据在路加福音第三章。路加福音3：23，从耶稣开始，一直追溯到亚当，“以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子”（路3：38）。从神的儿子，耶稣基督起始，到神的儿子亚当爲止。亚当是神所造，并且，神“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创2：7）。亚当生命中有神的灵，并且在堕落前，亚当曾经是与神同行。因此，我们可以把创5：1-32看作是当时为止，属神的人（或称神儿子们）的家谱。相比之下，创4：17-24该隐的家谱，可以看作是属肉体的人的家谱，是无神论者的家谱，是恶人的后裔。

前文提到（点击这里阅读），恶人繁衍速度非常快，到了以挪士（创4：26）时代，心中有神的人恐怕不到1%。

在这样的大背景下，我们来看神儿子们的属灵光景又是如何呢？

如果留意的话，大都数人都记载了3节经文。但是，有两个人记载的篇幅长一些，其中一个是“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”（创5：24）。换句话説，在以诺之前那么多塞特的后裔中，只有以诺合神的心意。“与神同行”的意思，就是在行事为人顺服神的旨意，而不是随自己的意思而行。以诺坚持为神作见证达三百年之久，很不容易，因为那样会被周围绝大多数人看为异类。神纪念他，将他接走。以诺身体没有经历死亡，就被神接走，是神给他特别的恩典。

第二个被神纪念的人就是挪亚。“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行”（创6：9）。所以，神祝福挪亚。圣经详细记载了诺亚的故事。
其他的人属灵状况如何呢？第五章反复出现的话，即“又活了…年，并且生儿养女”。这些人活得很长，但是，在神那裏唯一被纪念的，就是“生儿养女”。他们被记载在神儿子的家谱上，是因爲他们的后代出了被神大大使用的人。至于他们自己的属灵状况也是很差的。“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻“（创6：2）。神的儿子们，应该是指塞特的后代，他们既然是属神的人，本应该与属血气的人划分界限，在黑暗中为神作好的见证，不娶该隐的女儿或其后裔的女儿为妻。但是，他们没有这样做，他们同样抵挡不了美色的诱惑。”随意挑选“，就是随自己的意思，而不是顺服神的意思。

”耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶“（创6：5）。这里的人，即包括该隐的后代，也包括绝大多数塞特的后代。在挪亚时代，仅有挪亚是义人。从”为这十个的缘故，我也不毁灭那城“（创18：32），我们可以推测，当时世界上找不出十个义人！

弟兄姊妹们，我们今天的基督徒是否像塞特的后代呢？名义上是神的儿子，行为上却与非信徒无异，因而在神那里不被纪念，主要贡献不过是“生儿养女”？我们要检查自己的行为，有没有为神作光？“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（诗90：12）。